Bitlis Düşünce ve Akademik Çalışma Grubu
$ DOLAR → Alış: 5,47 / Satış: 5,50
€ EURO → Alış: 6,15 / Satış: 6,18

II.Uluslararası Bitlis Sempozyumu Açılış Konuşması

II.Uluslararası Bitlis Sempozyumu Açılış Konuşması
  • 02.04.2016
  • 2.289 kez okundu
  1. Uluslararası Bitlis Sempozyumu’nda yapmış olduğu Açılış Konuşması

 

 

 

 

 

 

 

Yaşar Abdülselamoğlu

Değerli misafirler, saygıdeğer katılımcılar, kıymetli hemşerilerim, II. Bitlis Sempozyumu’nu açıyorum. Hepiniz hoşgeldiniz.

20.yüzyılın başlarında, değerli bir düşünce adamımız, hemşerimiz, Xelile Xeyali, bundan yüzyıl önce, demişti ki, ülkemizin, tarihimizin, hakikatimizin üzerine kara bir sis perdesi çekmişlerdir. Bizim hakikatimiz, kültürümüz, medeniyetimiz bu yabancı riyakarlar tarafından anlatılan, tanıtılan değildir. Hakikatimizin üzerine çekilen karanlık sis perdesini çekecek olanlar, onu aydınlatacak olanlar, onu doğru ve hakiki bir çekilde anlatacak olanlar yarının Kürt genç ilim ve düşünce adamları olacaktır. Bundan eminim.

Biz Bitlis Akademik ve Düşünce Çalışma Grubu bundan bir kaç yıl önce,  Geçmişte Bitlis için söylenen bir sözü hatırlatarak başladık;

Hebû bêhed cihê ilm û cihê îrfan, cihê tedris,

Muheqqeq darê îrfan bû di Kurdistanê da Bedlîs”

 (Haddinden fazla ilim yeri, irfan yeri, eğitim yeri vardı.

Mutlak bir irfan diyarı idi ama Kurdistan’da Bitlis)

 

Biz bu şiirin hakikat izinde Geçmişimizle Geleceğimizi aramaya başladık.

İlk Sempozyumuzu Tarihi şehir Bitlis olarak 26-28 Haziran 2014 tarihlerinde Bitlis’te düzenlendik. Bu çalışmaya ellinin üzerinde dünyanın ve ülkenin değişik üniversitelerinden akademisyen, bilim adamı, araştırmacı, yazarları tebliğ sundu, Bitlis’in karanlıkta kalmış, Bitlis ve bütün Kürtler için önemli olan tarihini anlattı.

Evet, biz sözünü ettiğim şiirin ve Xelile Xeyali’nin geleceğin genç ilim adamı hemşerilerinden beklediğinin sorumluluğu ile başlarken, Bitlis’in yeniden mutlak bir ilim ve düşünce yuvası, yeniden bölgenin kültürel başkenti olacağına dair gizli niyetimizi artık çekinmeden açığa çıkarabileceğimizi “satır-arasından” doğrudan “satıra” dönüştürebileceğimizin, bu geleceğin taşıyıcıları olacağımızın gururu ve özgüvenini yaşayabileceğimizi düşünüyoruz.

I.Sempozyumumuzdaki ilmi ve akademik düşünce çalışma tebliğlerini toplamış olduğumuz kitabımızdan okuyabilirsiniz.

Bu çalışmamızda Bitlis Şehir-hükümeti Rojkan Beyliği’nin önemli bazı tarihi hakikatlerinin açığa çıkmasını sağladık. Bitlis Beyliği’nin yaklaşık 1000 yıl boyunca özerk bir Beylik olarak yaşadığını ve bunun dayandığı tatihsel ve sosyolojik hakikatleri ortaya koyduk. Bitlis Beyliği’nin gücü 24 aşiretin bir günde birleşerek Bitlisi bir şehir-hükümet ve bir şehir kardeşliği hukukuna ve sosyolojisine dayanan bir yer olarak inşa etmiş olmalarının getirmiş olduğu idari, siyasi, sosyal, ekonomik, ticari, eğitimsel ve kültürel başarılı sonuçları ele alıp inceledik.

Biz Bitlis’in henüz herşeyi tamamen kaybetmiş olduğu düşünmüyoruz. Bu nedenle, Bitlis ve Bölge şehirlerinin durumunu, geleceğini konuşmak için ısrarla, Şehir ve şehirleşme konusunu gündeme getiriyoruz. Bu konuyu tartışmaya açmak istiyoruz. Bu konunun hayatımız için, siyasetimiz için, kültürümüz için, ekonomi ve kimliğimiz için temel kurucu önemde olduğunu düşünüyoruz. Bitlise ve bütün Kürt şehirlerine yeni bir hayat verebilmek için şehir ve şehirleşme konusunu siyaset ve toplumumuz temel merkezi bir sorunu haline getirmelidir.

Geçen yıl, II. Uluslararası Bitlis Sempozyumu’nun konusunu “Kürtler, Şehir ve Şehirlileşme” olarak belirlerken Şehir ve uygarlığı konuşmayı, Kürtlerin yeni bir şehirleşme imkan ve perspektiflerini ele almayı, şehrin ve yeni bir şehirleşme anlayışının Kürt siyasi, entellektüel ve kültürel yaşamının yeni  potansiyellerini ortaya çıkararak siyaset ve kültürel yaşamımız üzerinde etkisinin olacağını ve sosyal yaşamımızın daha uygar esaslar üzerinde gelişmesi için fırsatları ortaya çıkaracağını öngörüyorduk. Medeniyetin sosyal imkanı olarak Şehir, farklılıkların dialog, uzlaşma, karşılıklı hoşgörü içinde birarada yaşamasının kültür ve yaşam tarızı olarak varolabileceğini düşünüyoruz. Farklılıklar arası iletişimsel akıl, dialog kültürü eşitlik, kardeşlik ve özgürlük için demokratikleşme imkanlarını ortaya çıkarır.

Sosyal bilimler, genellikle analoji metodunu kullanmaz. Hakikatin kendisine ulaşmak için en uygun yol değildir teşbih. Ama bazen konunun anlaşılması için yardımcı olabiliyor. Bir benzetmeyle bizim akademik ve düşünce grubumuzun yaptığı çalışmayı ve ele aldığımız temel kurucu sorunların önemini izah etmek istiyorum:

Suyun kaynağına varmak için bir sondajı düşünün. Suyun hangi kotada olduğunu bilmiyor musunuz, ve benim bir tanıdığımın yaptığı gibi bütün araziyi altını üstüne getirerek elli yerde 20, 30, 40 metrelerde su aradığını düşünün. Oysa su 55 metre derinliktedir. 55. Metre derinliğe indiğinde pırıl pırıl suyu çıkartabilmiştir tanıdığım. Bizim siyasetimizin yaptığı 20,30 40 metre derinliklerinde su aramaktır hala. Topumun, tarihin, kültürün, ruhun derin sosyolojik, manevi “kotalarına” inmezseniz, elli yılda sondaj yapsanız özgürlüğü, mutluluğu, iyi ve normal yaşamı sağlayamayacaksınız. Bizim grubumuz 55. kotaya yönelmiştir.

 

bts12

Savaş ve tahripkarlıkla değil, şehirlerimizi kültürel ve tarihi değerleri üzerinden yeniden ve modern olarak düzenlemek, inşa etmekle sorunları çözebilir, eşitlik, kardeşlik ve adaletin yolunu açabiliriz.

Bu sempozyumumuz sıradan bir “kalkınma projesi” oluşturma çalışması değildir. Şehir üzerine, Bitlis şehir modeli üzerine, Bölgede şehirin nasıl olması gerektiği üzerine yeni bir konuşma, fikir oluşturmak için bir başlangıçtır. Biz kürt toplumunun temel sorununun kendi olma sorunu olduğunu düşünüyoruz. Ve bunun da yeni dönemde kendisini üretmediği merkezi, ana mekanın şehirler olduğunu düşünüyoruz. Şehir kendisini yeniden üretmediği için bütün yaşamımız kilitlenmiş, siyaset, ekonomi, kütürel, ahlaki, sosyal sorunlar çözülmesi imkansız bir durum almıştır.

Çağdaş toplumlar şehir ürebildikleri, şehir inşa edebilme kültürünü gösterdikleri ölçüde gelişmiş, ve tüm sorunlarını normal bir şekilde çözmeyi başarmıştır.

Bir şehri yeniden inşa etmek istiyorsanız, önce o şehirle kendi geçmişi arasında, o şehir ile o şehirde yaşayan insanlar arasında güçlü organik bağlar oluşturmanız gerekiyor. Siz o şehirle ilgili bir miti, efsaneyi, kültürü, taşımıyorsanız, o şehir için herhangi bir ideali, hayali, ütopyayı da yaşıyamazsınız. Bir şehiri yaşamak, onda yaşamakla eşanlamlı değildir. O şehirde yaşadığı halde o şehri yaşayamayan insanlar olduğu gibi, o şehirden kopmuş olmasına rağmen o şehri yaşayanlar olabilir. Bir şehri yaşayabilmek için onu mitolojisinden, tarihine, insanlarından, kültürüne, mezarlarından efsanelerine, düşüşlerinden yücelişlerine iyi tanımak gerekir.

Geçmişte Bitlisi Bölgenin Başkenti haline getiren Rojki ruhunun bugün yeniden şehre sosyal bir enerji vereceğini düşünüyoruz biz. Ana düşüncemiz yeni bir Şehir Kardeşliği, Şehri hakkını kullanma imkanıdır. Bugün bitlislilerin eski Rojkan Beyliği’ni oluşturma şartları yoktur, ama Rojeki ruhunu alarak şehirlerine ve insanlarına yeni bir bağlılık ve birlik ruhu içinde yeni bir kültürel atılım ruhu yaratma şansları vardır. Şehir, özü itibariyle, farklı kesimlerin “medeni” ilişkilerini sağlamak için oluşan bir yerleşme birimidir. Bitlisli söze ve ferasete büyük bir önem verir, ve bu nedenle, genellikle, kendisini sakin ve huzur içinde anlatır. İyi ya da kötü bu durumu kolay bir şekilde değiştirmek kolay değildir. Bitlisi motive eden şey, aşiret asabbiyeti değil, şehir asilliğidir. Bitlislinin aşiretten şehirliliğe geçişi, bahsini ettiğim, Rojeki oluşumuyla bağlıdır. Bu siyasi düşüncesi, kimlik ve sosyal tanımlaması ne olursa olsun, genellikle bitlislilerin büyük çoğunluğunun bir özelliğidir.

Geçmişimiz üzerinde geleceğimizi arayarak şehir inşa edelim, selamet yolumuz budur; herşeyi inkar ertmeyelim. Geçmişimizi anlamsız  kılmayalım. Kendi ideallerimizi sıfırdan başlatan  herşeyi hiçleştiren nihilist bir zihniyette olmayalım. Hiçleştirdiğimiz sıfır nokta üzerinden ne “özgürlük”, ne de şehir inşa edebiliriz. Tarihsel tahripçilik hayal kırıklığı ve sefaletten başka bir şey getirmez.

Sempozuyum oturumlarımızın yolu açık olsun,

 

Etiketler: / / / / /

Lord Kinross’un 1951 Bitlis ziyareti – Ahlat, Tatvan ve Deli Mito
‘Lord Kinross – Kutsal Anadolu Toprakları’ adı ile 2003 yılında Türkçe’ye çevirilmiş bir kitabı okurken, hem dili hem de tanımlamaları...
Silêmanê Kurd li Swêdê – Rohat Alakom
            Xebata lêkolerê kurd Rohat Alakom di derbarê yekem penaberê kurd ku di sala 1929an...
İsmet İnönü’ye Gönderilen Dersim-Ovacık Kürt Raporu
  Jön Türklerle başlayan ‘tek tipleştirme’ politikası Cumhuriyetin ilanıyla beraber ‘Kemalizm’ kimliği altında bütün Kürt coğrafyasını etkisi altına aldı.  ...
Sultan II.Abdulhamid’e Yönelik Suikast’e Karışan Bitlisli Ermeniler
  Sultan II.Abdulhamid’e karşı 21 Temmuz 1905 günü ‘Ermeni Devrimci Federasyonu’ tarafından Hamidiye Camii önünde bombalı suikast düzenlendi.    ...
Çin Seddi’nden Bitlis Kalesi’ni görmek
  Tarihine ve kültürüne değer vermeyen toplumların hallerini düşündüm.                 ‘Bitlis’in sembolü kalesidir’...
Kaniya Beqa
  Çend roj heye di êvar de heta sibê dengê beqan li kaniya beqan de dihat. Ji ber tîrsa ku...
Atatürk’e Gönderilen Raporlarda Alişer’in (Koçgiri) Şiirleri – BELGE
  Alişer, 1900-1937 yılları arasında önemli roller üstlenmiştir. Lider kişiliği yanı sıra Dersim bölgesinde halk tarafından çok sevilen bir kişi...
Bitlis’in sembolü (beş) minare değil, kalesidir
Bitlis’te beş minare olmadığı gibi, şehrin sembolü de kaledir.   Şehirlerin ya insan eliyle yapılmış yada doğal güzellikleri sayılan, bir...
Ebu Eyyub (Eyüp Sultan) Kardeşi Feyzullah Ensari’nin Türbesi Bitlis’te mi?
  Feyzullah EL-Ensari, Eyüp Sultan (Ebu Eyyûb Halid bin Zeyd veya Ebu Eyyûb El-Ensarî)’nin kardeşi olduğu ‘rivayet’ edilir. Kürt Coğrafyasında...
1947 Tarihli ”Bitlis’te Kürtçülük Raporu” BELGE
  17.01.1947 tarihli bu belge Bitlis Valiliği tarafından dönemin İçişleri Bakanlığına çekilmiş. İçişleri Bakanlığı ise raporu C.H.P Genel Sekreterine aktarmıştır....
Unutulmuş Bilge Bir Kürdün Hikayesi
  Onunla ilk tanışmam, Santiago de Compostela Universitesi İspanyol Dili ve Kültürü kursunda olmuştu. Kursun yaz döneminde, kurs ögrencileri birer...
Bitlis’e patates ilk kez ne zaman ve kimler tarafından getirildi?
    Bitlis denince ilk akla gelenler genellikle tütün, bal, ceviz ve Büryan kebabı olur. Ancak temel ana tüketim ürünlerinden...
Bitlis Rojkili Mir Şemseddin ve Karakoyunlu Kara Yusuf
          Bitlis Rojkili Kürd hükümdar Mir Şemseddin ve Karakoyunlu Türkmen hükümdar Kara Yusuf   Baran Zeydanlıoğlu...
Orta Asya Kürtleri – Araştırma
  Orta Asya sınırlarına Kürtlerin ilk göçü 17’nci yüzyılda Safevi hükümdarı Şah Abbas’ın Türkmenlerden gelen saldırılara karşı kalkan görevi üstlenmesi...
Mutkili Xelîl Xeyalî’nin Fotoğrafları
  Saîd-î Kurdî kendisi için ‘Milli Onurumuz’ demiştir. Jîn dergisinde yazılar yazan Xelîl Xeyalî 1900-1920 Kürd örgütlenmeleri arasında yer aldı....
ZİYARETÇİ YORUMLARI

Henüz yorum yapılmamış. İlk yorumu aşağıdaki form aracılığıyla siz yapabilirsiniz.

YORUM YAZ